傳說，廣澤尊王升天前，是名叫郭洪福的一位牧童（一說為「郭忠福」或「郭乾」），生於後唐同光元年（923年）二月廿二。福建省泉州府南安縣小溪場金谷（今屬安溪縣）人。是唐朝汾陽王郭子儀的後裔，父名郭亮，母名林素娘。父母皆受僱於楊姓地主，他七歲喪父，家境貧寒，幫忙地主放牧。

楊姓地主欲遷徙祖墳，請了一位道行高深的風水師（姓名不詳，一說崔芸）擇地。但地主吝嗇成性，並未善待風水師，甚至還將跌落廁所的羊屍煮熟，供應風水師食用。風水師得知受到地主此般侮辱之後，怒火中燒，不但不幫地主選擇吉地改葬，反而將難得一見的吉地「羊棚蜈蚣穴」，告訴了善良忠厚的郭姓牧童。

元天上帝史略 (玄天上帝)

元天上帝, 也被称誉为玄天上帝，即真武帝，或真武、北极真君。真武即北方之神玄武，宋时避讳改玄为真，称真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保护神。元始天尊说法于玉清，下见恶风弥塞，乃命周武伐纣以治阳，玄帝收魔以治阴。因此玄天上帝又为主持兵事的剑仙之主，地位仅次于剑仙之祖广成剑仙。真武兴盛于宋代，至元代又被晋升为元圣仁威玄天上帝，明成祖时地位更加显赫。有关真武的传说中，又皆称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化，然被真武神力蹑于足下，成为其部将。后世称之为龟蛇二将。玄天上帝每每斩妖锄魔都御剑出行。武当山为玄天上帝的圣地。

玄天大帝原为北极星的神格化，据礼记载：「前朱鸟，而后玄武。」朱鸟指南方的七星，玄武即北方的七斗星，古人以为北极星是治天界的神，权力很大。而玄武位正北方，五行说属水，壬为阳水，以腾蛇之雄配，癸为阴水，以鸟之雌配，雌雄相交是谓玄武，玄天上帝就 是玄武的神格化。其塑像因而手持北斗七星剑，右脚踏蛇，左脚踏龟，在汉朝即为人们尊崇，以湖北省均县武当山为本山。到宋朝开国皇帝赵匡胤时，由於玄字与胤有关，避讳而改为真武。到宋真宗时，为避真宗之讳，又改为玄武。据传：明太祖朱元璋战败逃入武当山，躲进真武庙，时庙荒废。他排开蜘蛛网入内避难，并祈求 真武上帝救难，话毕，被排开的蜘蛛网即复旧如昔，太祖方免於难。后来太祖即位，为报神恩，改筑其庙，重造神像，谢北极殿匾额，封赠玄天上帝。（又一说为宋神宗公元一0八六年，立为玄天上帝。）

以上所说为玄天上帝乃北极七斗星格化。然而，民间又有不同的传说；俗间谓上帝公，原为民间的一位屠夫，以杀猪为业，性情至孝，及至晚年，悔悟自己的行业，杀生太多，难积阴德，乃毅然放下屠刀，隐入深山，欲行修性；适遇一仙人告曰：山中有妇人分娩，请速 帮忙。未即果见妇人，手抱婴儿，请他代洗产后污物。当他在河中洗濯时，突见河中有金光浮现，一时有所顿悟，回首一顾，妇人已去，知其为观音显现，以试练他的诚心。屠夫修性，暂有所悟，一日忽得神意，欲除杀生之罪，须刀割自己腹肚，取出脏腑，洗清罪过，屠夫遵意而行，剖腹於河中至诚感天，遂成仙，为玄天上帝。而其弃於河中胃脏却变成龟，肠变成蛇，兴妖作怪，玄天上帝又亲自下凡降服此衍生於罪过的胃肠。自此玄天上帝，右脚踏龟，左脚踩蛇。由於他开腹取脏，十八罗汉中有一开心尊者，即指玄天上帝。

屠宰业者大多侍奉上帝爷，民间并认为上帝对於火灾的消弭，殊有专长。

关帝公

东汉延熹三年（ 160 ）农历六月廿四，关羽降生于直隶校尉部河东郡解县下冯村（现今运城常平乡常平村），後解县升为州，亦称关羽为解州人。 据史书记载，关羽十七岁结婚，十八岁生儿子关平。二十九岁时，因当地盐商欺压百姓，被关羽铤身赴险杀死，出逃到河北涿州，结识张飞，再遇刘备，三人恩若兄弟，金兰结盟，从而跟随刘备，为匡复汉室南征北战，四十岁时被封为寿亭侯，四十九岁封为襄阳太守、荡寇将军，五十四岁封为董督荆州事。五十九岁公元 219 年时，在湖北当阳舍生壮别人世。传说关羽身长九尺六寸、须长一尺六寸，面如重枣，唇若抹朱，丹凤眼，卧蚕眉，与其忠义之气概正好互为表里，是以赞曰：「精忠冲日月，义气贯乾坤，面赤心尤赤，须长义更长。」 历史渊源 据「三国演义」所述，关羽被吴国大将吕蒙於麦城所杀，其子关平及部下周仓皆亡。他的魂魄飘荡至荆洲当阳玉泉山，得普静法师点悟，常於玉泉山显灵护民，因此当地人为其立庙。关圣帝君生平义气贯乾坤，以「仁、义、礼、智、信」着称，千里寻兄为「仁」、华阳放曹为「义」、秉烛达旦为「礼」、水淹七军为「智」、单刀赴会为「信」。《关圣帝君明圣真经》云：「孝悌忠信人之本，礼义廉耻人之根。」八德乃人道根本，《南天文衡圣帝传略》於是根据八德，恭述关恩主的一生。当三峡坝建成，此庙将被江水淹没。 「头枕洛阳、身卧当阳、魂归故里。」湖北省当阳，河南省洛阳，山西省运城，三地均建有大型关帝庙。 话说关公又曾上吕蒙身，结果吕蒙七孔流血而死，吴国将关公首级移祸魏国，曹操打开盛匣，关公竟瞪目开目，吓得满座失惊。因此曹操为他大设祭礼。 清仁宗嘉庆十八年（1813年）前后、清高宗、清宣宗、清文宗多有加封题字匾，道光八年，加封「威显」二字，咸丰年间，再加封「精诚」二字，旋又加上「绥靖」二字，亚御书「万世人极」匾额，同治加封「翊赞」二字，光绪加封「宣德」二字。直至清德宗光绪五年（1879年），关公全部长达26字封号为：「忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝」。 并勒全国府县建庙，春秋虔诚致祭。

保生大帝吴真人 大道公传 The Life and Works of Dadao Gong 公元九六三年，漳州的吴通和妻黄氏玉华，避乱来到银同（即同安）南沧海滨的白礁。 当时的白礁，人烟稀少，一片荒凉。吴通夫妇初来乍到，只好结茅为屋，业渔为生。至太平兴国四年（九七九年）三月十五日生下一子，取名长生。分娩之夜，黄氏梦见一班仙乐从云端而来，彩旗扬处，见太白金星，南陵使者，北斗星君，护卫白衣长素真人。送中天紫微星君前来。婴儿堕地，满室异香，毫光灿烂，仙乐之声，犹隐约可闻。 吴公从小聪明颖异，孝敬双亲。刚满十岁，便随父亲下海业渔。吴氏一家勤俭操作，生活勉强可度。不幸，未及数载，吴公十三岁时，父吴通患恶疾，由于家境贫穷，乏资就医，终不久人世。母黄氏也因忧伤，操劳过度离开人间。一时双亲俱亡，又无叔伯照顾，伶仃孤苦。吴公思及父母遭遇，悲痛欲绝，于是立志学医以拯救万民。初，从蛇医捕蛇，采药医治蛇伤，后为广学医道，便不怕跋涉艰难，离乡背井，四方访师学道。如此，吴公于十七岁始返故里-白礁。这时吴公已精通医学，且擅长针灸，乡里父老登门求医，无不药到病除。 天圣八年（一零三零年），吴真人五十岁。一日真人上山采药，隐约听到妇人凄惨哀号之声，循声而去，原来一少年被强盗砍到在地，其母俯伏少年身上嚎啕大哭。那妇人哭道：“吾家三代，只此孤儿，若有不测，后嗣无继，皇天后土，拯救残生”，其情可哀，其音凄惨。吴真人俯身细细察看，手臂已被砍断，头破血流，脑浆溢出。吴真人心中恻然，便耐心宽慰妇人，告知只需细心调治可保无恙。吴真人把少年背回家中，急将炼就的丹丸塞入少年口中，又采来草药外敷。此后，日日用龙泉水洗涤，细心换药调治，终于把这位受伤垂危的少年救治，如今又救活一少年，乡亲父老无不称赞真人高尚医德和高超的医术。于是，民间便颂真人是“华佗再世，扁鹊重生”。 宋仁宗景佑元年（一零三四年），吴真人五十六岁时，闽南一带瘟疫流行，疫区人亡田荒，一片萧索景象。吴真人带领徒弟奔走于闽南崇山峻岭之间采来大量草药，穿梭于乡间集镇治病救人。一日来到泉州，借住一客栈布药施医，因为疫情严重，求医者络绎不绝，真人不分贵贱贫富，一一耐心诊治，分发药物，因而活人无数。当地父老感恩载德，事后便在该客栈旧址，修建一座“花桥公庙”，供奉真人神像。当地社会贤达也为真人所感动，于是集资延医，效吴真人布药施医，至今从未间断。 田都元帅史略 田都元帥是南管戲、皮影戲和歌仔戲的祖師爺，農曆6月11日是祂的生日。傳說祂原本是個棄嬰，被丟棄在農田間，沒有東西吃，田裡的螃蟹竟然爬到祂的嘴邊吐了一些口沫讓祂充飢，後來才被一個農人救回去撫養。 祂從小就很有音樂天份，十幾歲就被召進皇宮當樂師，但是卻被奸臣陷害派到北方與匈奴作戰，田都元帥並不是敵人的對手，於是命令士兵剪一些紙偶並上色，表演傳奇故事給匈奴兵看，就趁匈奴兵入迷之際大破匈奴。 這種表演方式後來演變成現在的皮影戲，而且後來田都元帥又發明了琵琶、洞簫、三弦、二弦合奏的南管樂，因此歌仔戲、皮影戲和南管戲的藝人都奉田都元帥為祖師爺。 傳說螃蟹曾救過田都元帥，因此藝人終身都不吃螃蟹，以感念祂的恩惠；而保安宮也奉祀田都元帥，以供信徒祭拜。 註生娘娘 註生娘娘的由來: 註生娘娘又稱註生媽，是主司懷孕生產、保護幼孩的神。不過有些地區的信女將「臨水夫人」視為「註生娘娘」。 註生娘娘的參拜者多屬婦女，求良緣或求生子者通常備牲醴前往祭拜；帶病兒前去祭拜者，在擲筶叩求神諾後，領受神前供奉之布製小鞋，穿以紅絨線，掛在病兒頸上，作為神護。婦女多將供奉神前之花簪，乞插於髮髻或髮辮上，以求吉祥。年後若乞願有成，花簪或布製小鞋，按例於翌年同日加倍奉還。又有以鎖牌或以紅絨線貫穿古文錢，供拜後掛在幼兒頸上，以袚災魔，稱「絭」。子女年達十六歲時卸絭，於三月廿十日「註生娘娘生」奉告成年須備牲禮，拜謝註生娘娘長期的庇佑。 註生娘娘的來歷出自「封神榜」，是姜子牙奉玉帝之命，封三仙島的雲霄、瓊霄、碧霄掌混元金斗，金斗即產盆之意。雲霄、瓊霄、碧霄全稱「三姑」，據說是龜靈聖母之門徒。今天大多數人所稱的「註生娘娘」其實是三合一的說法。註生娘娘因未曾受到帝王冊封，故頭不戴紗帽，梳捲髻髮，保留漢唐婦女髮型，，臉部探豐盈造型，粗寬的短鼻與微揚的小嘴唇，配上細瞇的眼神，左手執生育簿，右手執筆，服飾著漢代或明清的婦女服。 註生娘娘又稱「授子神」，其所屬的十二婆姐，又名十二媬姆或十二延女，造型為各抱一嬰孩而立。十二婆姐分別為：註生婆姐~~陳四娘、註胎婆姐~~萬四娘、監生婆姐~~阮三娘、抱送婆姐~~曾五娘、守胎婆姐~~林九娘、護產婆姐~~許大娘、註男女婆姐~~劉七娘、送子婆姐~~馬五娘、安胎婆姐~~林一娘、轉生婆姐~~李大娘、養生婆姐~~高四娘、抱子婆姐~~卓五娘 註生娘娘的傳說: 為封神榜中之雲霄﹑碧霄﹑瓊霄三姊妹，是龜聖母之門徒，曾以產盆練成混元「金斗」法寶，後因胞兄趙公明（玄壇元帥）命喪姜子牙手上，而三姊妹為報兄仇，便聯手投靠在聞太師門下，並於日後擺下黃河陣，使周營將部隊傷亡無數幸得元始天君破解仗陣，三仙姑與之俱亡，姜子牙奉玉皇大帝之命歸國封神之時封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄職掌混元金斗 (產盆之意)，專擅先後之天，舉凡天下蒼生，無論諸侯天子、貴賤愚賢，落地先從金斗轉劫。雲霄、瓊霄、碧霄在封神榜中合稱三姑，又稱三仙童子，今人稱為註生娘娘其實就是三合一的稱法。 以五行論,東方屬木,然後承轉序輪,東嶽大帝為太陽照射之地,故東嶽大帝註人禍福,生乃女人之事,所以東嶽泰山玉女(碧霞元君), 也常被疑為註生娘娘。 有的以鳥母之造形之註生娘娘.鳥母,乃指燕子於春分時節飛來的時候,因燕子感陽氣(即飛向暖和之地)飛來群集堂宇,其來主為產乳番滋,以此徵象也.還有上古商湯祖先有絨氏女兒簡狹,因配於高辛氏,一日相率祈於郊禖,因孕生契,故稱燕子為送子之神。 本省最普遍的是以﹙臨水夫人﹚陳靖姑為註生娘娘，然臨水夫人聖誕於正月十五日，顯與註生娘娘之聖誕不同。 陳靖姑生於唐朝大曆年間，住在福建省古田縣臨水鄉，據說陳靖姑為觀世音菩薩的一滴血轉世投胎，因此幼年時便精通法術。長大後嫁給同鄉的劉杞，不久懷有數月的身孕，適逢福建地區鬧旱災，居民請陳靖姑施法求雨，她便前往祈雨，不料動了胎氣，流產而亡，臨終前發誓說：「吾死後必為神，救人產難。」又傳說因唐朝王后分娩艱難，幾乎死亡，陳靖姑進宮，以法術催下太子，唐王大悅，遂封為都天鎮國顯應崇福吸懿大奶夫人，並為其建廟。福建、廣東地區的婦女生產時，都要供奉臨水夫人畫像，等到平安生下嬰兒，在洗兒日，向畫像拜謝。因其為救產難之神, 而被稱之。然臨水夫人聖誕於正月十五日，顯與註生娘娘之聖誕不同。 一般有供奉註生娘娘的廟宇，都將註生娘娘置於主神旁的廂房。註生娘娘的神像前，常附祀「十二婆姐」或「十二延女」，各抱一嬰兒，六好六壞以示生男育女，賢與不肖，均憑積善積德之厚薄而定。中國自古以來就有所謂：「不孝有三，無後為大」的觀念，在此種重男輕女的觀念下，祈求子嗣的心情，便帶起了註生娘娘鼎盛的香火，因而形成一種特殊的民俗信仰﹙移花換斗﹚及﹙栽花換斗﹚，前者有祈求註生娘娘轉化胎兒的性別，用以滿足有兒有女的願望，後者則是不孕者祈求子嗣的一種心念，由此種信仰觀念的神明還有許多有花公、花婆、職司看管嬰兒的元神，並且保佑嬰兒的平安健康。 十二婆姐依序為總管陳大娘、二宮黃鷥娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸九娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘、十二宮彭英娘等十二婆姐。十二婆姐各抱小孩 ,十二小孩六好六壞, 各依因果賜福憑禍也。 另有人認為十二婆姐為註生婆陳四娘﹑註胎婆葛四娘、監生婆阮生娘、抱送婆曾五娘、守胎婆林九娘、轉生婆李大娘、護產婆許大娘、註生男女婆劉七娘、送子娘馬五娘、安胎婆林一娘、養生婆高世娘、抱子婆卓五娘等合稱十二婆娘。 一般有求於註生娘娘的不外乎： 求子者，擲茭許願，若獲註生娘娘允準，可將壇上所供奉的花簪插在髮上戴回家，祈求早日懷孕得子。 祈求註生娘娘保佑孩子平安者，自備用紅紗線串上古錢的項鍊，於祭拜完後將之套在小孩的脖子上，祈求萬事平安。或以鎖牌、銅線在香煙上燻焚後貫以紅線懸於小孩的胸前，以拔病魔，稱為綰絭。 小孩生病時帶孩童到註生娘娘跟前，上香許願擲茭，獲得允諾後，即可將神前所供奉的繡鞋，用紅紗線串上掛在病童頸上帶回家，痊癒後則於次年此日另製新繡鞋獻還。 註生娘娘的神像為左手拿生育簿，右手執筆，表示每一位婦女該生幾個子女，她的生育簿上都有記載。所以只要她一查，便知道該婦女生男或育女，或者接受祈願予以刪改。註生娘娘大權在握，難怪那麼多婦女要來燒香祈求跪拜了。